【要闻】复兴之美汉服归来 谁在传承以前传下来服饰文化？

本篇文章5760字，读完约14分钟

“中国有礼仪之大，所以叫夏天，有服章之美，叫华为。 又云:加冕服华章叫华，大国叫夏。 ”。 昨天是农历3月3日，据说是中华民族始祖黄帝的生日，共青团中央主导发起的“中国华服日”线下活动在古城西安举行，活动包括华服文化研讨会、中国华服秀和华服日国风音乐盛典三部分。 近年来，从中华以前传来的热爱文化和华服的群体越来越多，他们穿着中华民族的元素服装，在国学、复兴以前就宣传文化。

你为什么要穿从中国传来的服装？ 北京汉服协会的庄少卿会长说，现实中存在很多不好的现象。 比如，有人以前流传的文化都是糟粕。 例如，有些青年不了解本民族文化。 比如，很多人崇尚欧尚美、韩哈日、数典忘祖，看到这些现象，以前流传下来的热爱文化的一群人坐不住。 “我们是华夏的孩子，我们想用穿汉服的方法，让很多人更了解。”

汉服应该怎么办？
可以说是汉服的服装主要有三个特征。 即交领右袄，无扣子缨，褒衣长袖。 详细地说，“交领右袄”是指衣服的前襟左右相交，“无结”也被称为腰带扣，“汉服几乎不用扣子，把细带子绑在左边和右边，领子就牢固地固定在里面和外面”。 “褒衣长袖”的“褒衣”与现代服装紧身短裤的优势相比被提出来了，但汉服的袖子通常也比胳膊长。

现象

自古流传的服装是怎么兴起的？

上海apec“触发点”

中国人民大学社会学博士杨娜关于汉服研究已经几年了，写了一本叫《汉服归来》的书。 据她说，国内汉服运动的兴起大约是从2001年开始的。 当时的上海apec会议是汉服复兴的“触发点”。

根据apec会议以前的传统，东道主国会将以前流传下来的民族服装提供给外国客人，例如1996年菲律宾的“巴隆加罗”、2005年韩国的“图卢真”等，参加领导人一起拍照是apec会议的

2001年apec会议闭幕后，各国领导人穿着“唐装”在上海黄浦江畔拍照，刊登在当时世界各大报纸上，刊登在国内中小学的教科书上，“唐装”也一度成为热语。

因此，在当时没有普及的网络上，“唐装”有“唐”字，其实是从清代的马服派生出来的，即使是海外中国人居住的“唐人街”唐人穿的衣服，也代表了中华民族以前的服装。

从此，网上相继出现了“什么是中国以前流传下来的民族服装”的讨论，旗袍、和服、中山装等中国特有的服装被讨论，宽袖子的“汉服”也被提出进入公众视野。

随着计算机和网络的普及，热爱中华民族服装的网民们以网络为平台，开始了一起“发送新闻”的交流。 杨娜说，2003年元旦，网民建立了独立的互联网平台，之后正式命名为“汉网论坛”。 网民在这个平台上进行了民族文化和服装的讨论，并发表了原件的复印件。 这个网站构建了中华民族服装交流与传达的平台。

汉服在街头重新登场

复兴以前传达的服装不是简单的事件，首先要考虑的问题是“汉服到底怎么样”。 “如何得到汉服”。 从2003年开始，网民陆续开始自己制作。 杨娜说，来自澳大利亚的华裔青年自己“复原”汉服，拍照发给汉网，来自江苏的网民也根据清代记载古代制度名物的“乡党图考”自制了汉服。

网络上的各种讨论和复制古风衣服也是在网络平台上进行的，自古以来流传的衣服真正出现在街上是在2003年。 王乐天这个网友从商家那里定制了汉服。 这件汉服是商家根据“大汉天子”服装的格式模仿的。 11月的一天，王乐天穿着这件衣服，走在河南郑州的街头小巷里，除了买东西，在公园里游泳，还坐公共汽车，用别人看“出土文物”的异样眼光，王乐天穿着汉服走了5个小时。 第一次尝试后，热爱中华以前流传下来的服装的网友们也坐不住，定制各种服装，自制上街。

北京汉服协会的负责人蔡泽鸿和吴佳豪想起第一次穿汉服的情景，不禁笑了起来。 “我和妹妹一起买了《汉服》上街，现在回想起来，那是一件不像四个人的电影院的衣服。 ”。 吴佳豪从2006年开始关注网络上从民族古代流传下来的服装，当时脑子里有“汉服”一词，但关于汉服的认真应该是什么风格，他介绍说自己很困惑。 2006年10月的一天，吴佳豪穿着购买的“汉服”，驱车去大观园的游乐园拍照，心里热乎乎的。 幸运的是，中途遇到的是对吴佳豪的“古装”抱有好感的人，吴佳豪向路人愉快地介绍了自己以前流传下来的服装。

蔡泽鸿告诉记者，第一次穿古装上街，会有紧张感，这也是向大众传播以前流传的服装和文化的重要方法，“因为有人很了解汉服，我们可以向他们详细介绍，谈半个多小时。” 但是，现实中穿着汉服的他们说:“你是韩国的衣服。 你是和服”，指向要点的人也很多。 蔡泽鸿说，面对这样的疑问时，传播以前流传下来的文化的想法变得更加坚定了。

进行调查

谁自古以来就流传着服饰文化？

同袍是在携手弘扬以前流传下来的

杨娜说，汉服的复兴者们互称同袍。 这句话来自《诗经无衣》中的“说什么都没有衣服”。 副袍”这个词本来是指战友、夫妇、兄弟、朋友之间的友谊，怎么说“没有衣服”？ 我穿着和你一样的衣服呢。 ”。

从2004年开始，袍子们开始在网上聚集，穿着汉服推进古典文化。 迄今为止，国内比较大型的汉服活动包括礼乐大会、西塘文化周等，吴佳豪每次都在不同的城市举办，同袍们在论坛上深入探讨问题，为汉服复兴运动制定计划。

杨娜告诉记者:“全国同袍的第一个地区的网民聚会在上海。” 2005年1月，来自北京、上海、河南、天津、山东、浙江等地的35名同袍网民聚集在上海，参观了上博馆周秦汉唐文明大展。

“我们和很多外国汉服协会有联系。 大家经常参加礼乐大会和西塘文化周等。 ”。 蔡泽鸿表示，目前汉服活动活跃的地方有上海、福建、浙江、川渝地区等。 另外，北京多个高中和中学设立了“汉服社团”，在一些学校社团活动时，北京汉服协会经常联系场所、租服装，想向越来越多的年轻学生宣传汉服和中国以前的文化。

老人喜欢弹琴和书画

百度贴吧诞生的“汉服北京”是北京最早的汉服社团之一，成立于2009年4月，全名是“北京汉服协会筹备委员会”。 北京汉服协会会长庄少卿表示，目前汉服北京实名会员300多人，越来越多的没有实名的汉服爱好者分布在北京16区，人数千人，包括从事各行业的同袍和学生同袍。 庄少卿说，汉服北京的成立，首先是为了热爱北京地区以前流传的文化，召集复兴华夏衣冠理念的人一起进行活动，协会的宗旨是“振兴民族精神，传达以前文化，复兴华夏衣冠”。

北京汉服协会负责人蔡泽鸿表示，在协会尚未正式成立的2006年，几名“元老”已经开始面向大众进行宣传活动，每年约4、5次，2009年成立协会，每年元宵、清明、上巳( 3月3日)、端午 冬至的8个以前传达的节日对应举办的重阳登高赏菊、冬至包饺子……每次的活动至少有100人到300人参加，经常参加的成员中也有不少初中高中的在校生。

比起一般的民俗活动，协会计划了从与众不同的以前开始流传的节日。 比如，在重阳节让子孙给长辈敬老礼，端午节包香囊，驱赶五毒。 另外，北京汉服协会经常展开琴棋书画等主题活动，提供可以体验古代成人礼等的场所。 蔡泽鸿认为，汉服复兴运动必须让大家认识到，穿上漂亮的衣服上街，汉服如此简单，而是让大家从各方面了解和迷恋流向血脉以前的传统文化。

蔡泽鸿说，现在迷上中华从以前流传下来的服装数量在增加。 “有很多喜欢二维文化和cosplay的学生在活动。 我觉得很好。 让年轻一代慢慢理解从漂亮的衣服传入我们以前的文化。 ”。

此外，中老年人也参加了活动。 特别是喜欢看书、弹钢琴、写毛笔字的老年人，“感觉和穿汉服喝茶、穿t恤完全不同，其实很多人有古典的文化联系，但苦于社会环境和工作环境的限制。 以前就没有穿服装的机会，我们的活动爱好者们提供平台和机会，在活动中解放。 ”。

说话。

“汉服情侣”:

意气相投充满了文化自信

蔡泽鸿是福建人，家里长辈有几个教师，文化气息很深。 蔡泽鸿还记得小时候搬家，父亲把书放在一米高的大气缸里，放了好几个气缸。 在这样的家庭环境中，蔡泽鸿从小就喜欢读书，特别爱以前流传下来的文化。

到了北京，有一天他无意中打开了网站。 页面的网友们被以前从中华传来的服装讨论深深地吸引了，从此开辟了他的汉服之路。 渐渐地，蔡泽鸿参加了同袍们举办的汉服宣传活动，在活动中认识了同样热衷于汉服的吴佳豪，意气相投的两人在汉服活动中互相亲近，很快就成为了“汉服情侣”。

现在蔡泽鸿和吴佳豪已经有两个可爱的孩子了。 接受采访时，3岁半的长女也一起来，和父母的亲生孩子一起穿着汉服牛奶生气地说:“我穿的是汉服。” 蔡泽鸿没有刻意要求女儿理解汉服是什么，只是给她买了四五件汉服作为日常衣服，“汉服也是她人生中的选择”。

现在，国家重视从以前流传下来的文化和国学，女儿就读的国际幼儿园也带着孩子们穿着汉服读《三字经》。 在吴佳豪看来，“是文化自信的表现。 ”。 杨亦静/摄

“唐仕女”:

能品尝从古代传下来的文化是我的骄傲

今年元宵节，“唐仕女”吃汤圆的照片在网上很受欢迎。 画中有身材丰富的“唐仕女”想要拒绝汤圆的“食品”的样子，看了会笑。 我知道这个小组照片的主角是青默珈，是关注汉服将近10年的汉服设计师。

关于与汉服的缘分，敪珞告诉记者，自己从小就喜欢国画，之后学习服装设计，毕业后一直从事设计、文创、绘画相关的工作，2009年接触汉服后，喜欢上了。 今年38岁的敪珞，生完孩子后体重上升，想着“为什么普通衣服有大码，汉服有大码”出现后，敪珞得到了一些唐代的汗衫。 这也是受欢迎照片的服装。

中华民族文化博大精深，服装是很好的载体，从敪珞来看，汉服的宣传其实是以前流传下来的文化学习和整理，使古代的服装体系乃至文化体系更加完整和正确。 敪珞，例如，在深入理解汉服后，她更好地理解古代女性端庄的仪容表现，品尝了被称为叉子“步摇”的境界。

对于这次“华服日”的活动，敪珞说:“像汉服这样的好东西被无视了，但这次我们的文化自信回来了，我们感到骄傲。”

观点

华服不拘泥于时代

北京服装学院副教授、楚和闻香企业品牌创始人楚艳，年参与过北京apec会议领导人“新中装”的设计。 年，在北京apec会议的欢迎派对上，许多领导人穿着楚艳参与设计的“新中装”。 楚艳介绍说，在设计领导人服装时，团队对以前从中国传来的服装文化传承是什么样的有争议，这些争论对现在的汉服复兴运动也有一定的指导意义。

楚艳认为设计代表中华文化的服装不仅应该基于某个历史时期，而且不应该拘泥于唐宋和元明清。 因为中国在几千年的快速发展中，不同的文化和民族交流，共同创造着灿烂的服装文化。

楚艳通过整理以前流传下来的服装文化，寻找真正能代表中华民族服装的遗传基因，从结构的形状、颜色、或者从纹样，大家都认识到哪个有非常强的生命力，比如立领和棋盘。

在创新中由古流传下来

在中华以前就流传着服饰复兴的十多年间，汉服的“棘手”“不便”“被社会淘汰了”的看法络绎不绝。 对此，楚艳是汉服作为一种中华民族以前流传下来的服装，本来就具备非常成熟的体系和严格的服装礼仪规范，古代人根据场所、功能，有特定的服装形式和特定的颜色和花纹，如礼服、吉服和常服等分类

她给一些人汉服的不便观念是第一，因为没有传承以前流传下来的服装，所以在今天汉服复兴的过程中，不适合服装场合的现象是不可避免的。 “比如，以前礼仪上使用的长袖礼服在日常生活中穿着，这绝对不合适，礼服又漂亮又复杂。 即使是西式礼服也是如此”。

中国自古以来就有“服章之美是华，礼仪之大是夏”的说法。 我们华夏民族是几千年历史悠久的河流中，穿着美服重视礼仪的民族。 中国自古以来就流传着服装。 织造技术、手工功夫、审美观念都达到了人类文明的顶峰。 我们必须继承和重新表现这种优秀的服装文化。

楚艳认为今天必须以更创新的精神，在充分理解现代生活习惯的基础上，设计和创作符合当前人民诉求的华服，不能传播华服的起源。

华服表现出文化自信

“随着中华文化复兴的伟大进程，越来越多的国民开始对自己以前传达的文化有新的认识，对自己的文化自信建设肯定有越来越多的诉求”楚艳认为，具有明显的中华民族因素的服装，使文化自信最直接

楚艳说，“华服日”是一个非常好的开始，在国家层面上从上到下，给汉服爱好者越来越多的表现机会，把中国风的服装展现在世界面前，推动中华民族服装的迅速发展，给广大国民越来越多的渠道，越来越多

楚艳认为未来华服和汉服的前景更光明。 因为服装复兴是以前流传下来的文化复兴的重要组成部分。 “所以，未来的华服一定会进入普通人的衣柜，不再仅仅是一部分人的亚文化，也会成为新的常态。 ”。

汉服应该怎么穿？

北京汉服协会负责人吴佳豪:

汉服运动开始初期，国内的汉服是店主手工制作的，“没有成熟的商家，需要购买者预约，是销售者定制制作的，通常工期长，等3到半年也很常见。 ”。 另外，初期的“汉服”也不太正规，很多衣服只是“古风”，其实不能说是“汉服”。

吴佳豪说，经过十几年的复兴运动，该衣们的目标是考证古籍、古画和研究出土文物，稍微改变和修改衣服的风格，制作原汁原味的汉服。 现在购买汉服已经不是什么难事了。 吴佳豪现在可以在网上购买汉服，选择多件衣服。 购买者根据自己的体型选择l、m、s代码订购即可。 “很多商家都穿着经过改良的汉元素，可以搭配日常牛仔裤、休闲裙，很受欢迎。 ”。

■记者手记

即使不被理解，满腔的热血

泱华夏，赫赫文明。 作为具有五千年历史的文明古国，中华民族历来文化丰富厚重。 作为中华文化的形象载体，服饰文化是重要的一部分，不仅在几千年历史的长河中留下了“素纱衣”这样巧妙的天工服装，服饰文化也影响着整个东亚文化圈。

我国邻国的韩国和日本，依然经常穿着自己民族以前传来的服装，但中国以前传来的服装多存在于电影文学作品中，也缺乏很多中华以前传来的礼仪。 可喜的是，近年来，国家提出了“文化自信”，在越来越多的人投身于中华民族从以前流传下来的文化普及和推广中，汉服长袍们就是其中的一部分。

在采访过程中，记者感到袍子们对以前流传的文化有很深的了解，决不是为了穿着优秀的衣服拍照，而是衷心希望自己为文化复兴做出贡献，寻找古籍比较和研究展览会服装的真实。 在没有被人理解的情况下，依然满腔热血，想向各个国家介绍自己的文化。 这样的集团是国民文化自信越来越高的代表。

来源：成都新闻网